在那山說故事的手-傳統藝術紀錄展--佈展過程

在那山說故事的手-傳統藝術紀錄展在文化園區八角樓展覽館舉行，
這是一個自己累積數十年來的成果展現，
而在策展者的協助之下，
美好的呈現我的作品，以及營造一個相當美好的情境。
我想這會不會是我這一生最大型的展出呢？
所以感謝文化園區的促成。

在那山說故事的手-傳統藝術紀錄展--佈展過程

在那山說故事的手-傳統藝術紀錄展在文化園區八角樓展覽館舉行，
這是一個自己累積數十年來的成果展現，
而在策展者的協助之下，
美好的呈現我的作品，以及營造一個相當美好的情境。
我想這會不會是我這一生最大型的展出呢？
所以感謝文化園區的促成。

在那山說故事的手-傳統藝術紀錄展--佈展過程

在那山說故事的手-傳統藝術紀錄展在文化園區八角樓展覽館舉行，
這是一個自己累積數十年來的成果展現，
而在策展者的協助之下，
美好的呈現我的作品，以及營造一個相當美好的情境。
我想這會不會是我這一生最大型的展出呢？
所以感謝文化園區的促成。

9月13日到屏東縣政府受頒肯定文建會的重要傳統藝術保存者照片

受屏東縣縣長召見，肯定獲頒文建會重要傳統藝術保存者

在2011年9月13日這一天上午，

屏東縣政府縣長曹啟鴻接見兩位排灣族雙管口鼻笛重要傳統藝術保存者，

屏東縣佳義鄉平和村的謝水能與屏東縣三地門鄉大社村的許坤仲，

接受縣長的祝福與肯定，

並且有許多媒體的採訪，

但更重要的事，

一直持續與堅持的六七十年的傳統藝術技藝，

在這一刻終於被所謂的國家政府發現了，

並且認同數千年來原住民族排灣族的美麗與重要性。

真希望這樣的重要記憶與技藝可以一直被留存。

我是 pairang pavavaljung 許坤仲

pulima（排灣語：直譯為很多手的人，指手藝精細巧思的人）是許多朋友們對台灣國寶級人物、排灣族人pairang pavavaljung（許坤仲先生）的另一個稱號，他的「手」創作了許多值得述說與傳承的故事。

（一） 他的「手」創造鑲嵌藝術之美：

   在台灣原住民族的藝術領域裡，鑲嵌藝術算是排灣與魯凱族人滿早期的藝術表現，從以物易物得來銀器、貝類、珠飾等材質，結合木雕而完成之家飾與圖騰，如青銅刀、禮刀、木雕立柱、生活用具、寶箱等均有鑲嵌藝術的表現。而構圖大致取自族人所經驗的故事衍生的象形或寫實紋樣。pairang pavavaljung（
許坤仲先生）善用銀、銅和貝為飾創造鑲嵌藝術之美，在排灣族群的耆者是相當具代表性人物。他的「手」創造鑲嵌藝術之美，並把族人特有的、代表男子生命精神的青銅刀、禮刀及其文化意涵向外界及國際推廣，讓鑲嵌藝術之美不只是深入排灣族的生活，更能分享至其他地方讓更多人欣賞與認識。

（二）他的「手」製造雙管口、鼻笛：

pairang pavavaljung（許坤仲先生）使用雙管口、鼻笛吹奏的笛音曾獲得亞太影展的電影最佳配樂獎項，也曾在1988年間與阿美族故郭英男先生等人，前往歐洲代表台灣原住民訪問與演出，在「台灣原住民訪歐的音樂團體」發揮所長，吹出台灣傳統雙管笛的美妙聲樂，讓國際人士欣賞台灣的音樂之美。除了吹奏外，pairang pavavaljung（許坤仲先生）的「手」也製作精美的笛子，讓許多人喜愛與收藏。

（三）他的「手」成為薪傳的活教材：

pairang pavavaljung（許坤仲先生）於2010年獲評為屏東縣傳統藝術類文化資產保存者，其對於排灣族口、鼻笛之承傳與技能，列為重要的傳人，尤其排灣族目前相關雙管口、鼻笛傳藝師嚴重凋零，排灣族傳統口、鼻笛的製作與吹奏，關係著整個族群的音樂與藝術表達，而隨著時間流逝與環境的改變，傳統古調笛音亦面臨失傳的危機。因此，他的「手」成為薪傳的活教材，參與文化傳承的教學生活，在部落或小學教授傳統口、鼻笛，並分享其樂音的美感與藝術內涵。

（四）他的「手」走過的經歷：

1.出生在南台灣的山區部落（1935）。

2.國小四年級花井勇三的日語名字改為許坤仲（1946）。

3.17歲開始吹奏排灣笛、打鐵、製作鑲嵌藝術（1952）。

4.用笛音迎走余素月女士的芳心，並與她結婚（1955）。

5.隨同其母親成為基督徒（1956）。

6.連三任三地門鄉大社村村長（1974-1986）。

7.代表台灣原住民族文化訪問團至歐洲訪問（1988）。

8.紀錄片「愛練排灣笛」演出受訪人（2000）。

9.吹奏的排灣笛音獲電影超級公民亞太影展最佳配樂（2000）。

10.祖靈的解離與重聚—南部與東海岸原住民藝術專題聯展（2004）。

11.紀錄片「在那山說故事的手」主要演出受訪人（2008）。

12.守護．傳承台灣無形文化資產特展（2009）。

13.屏東縣文化處聘任為原住民文化雙口鼻笛傳藝師（2008-2010）。

14.屏東縣三地門鄉三地國小、青山國小等雙口、鼻笛研習班教師（2008-2011）。

15.行政院原住民族委員會原住民駐村藝術工作者（2010）。

16.「走出來的路」原住民駐村藝術工作者聯展（高美館／2010）。

17.「風靈」三地門鄉原住民駐村藝術家聯展（鄉文化館／2010）。

18.獲頒傳統藝術類文化資產保存者──排灣族口鼻笛（2010）。

19.行政院原住民族委員會原住民駐村藝術工作者薪傳成就類（2011）。

關於我的故事 1999

1999－

我的手，要一直說故事。

我心靈充實又安穩，因為我的手感覺有繼續說故事的力量。

小時候我並沒有意識到原住民人文藝術傳承教育的重要性，我只是單純的生活、學習家父的手藝，在當代的生活經驗裡，pulima（有手藝的人）家族確實扮演著豐富與承傳部落文化命脈的角色。時至今日，我已身為部落耆老，台灣原住民族在所謂現代文明的衝擊下，被迫面臨人文根源失落的危機，促使我必須認真、嚴肅的面對原住民族人存活及文化復興運動的重要課題。

我除了繼續排灣族傳統禮刀、肩袋以及口、鼻笛的創作外，也希望常有機會到小學教導小朋友吹奏口、鼻笛，當我看到部落小孩慢慢吹奏祖先留傳下來的笛音時，內心歡欣喜悅，那種心境就像尋找到遺失的寶物，即興奮又期待。我認為，傳承教育除了可以推展原住民族人文藝術的復興運動外，也可以是開展新的、精細的創意產業及認同的價值，值得一生的投入和參與。

為此，我感恩期許說：我的手，將在南台灣的這山腳一直說故事。